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Aufgrund von Entwicklungen moderner Verkehrs- und Kommunikationstechnologien sowie allgemeiner Globalisierungstendenzen hat nicht nur die Häufigkeit sozialer Interaktion zwischen Menschen unterschiedlicher Kulturen zugenommen, sondern gleichermassen auch die daraus resultierenden Problematiken interkultureller Kommunikation. Vor diesem Hintergrund ist in den letzten Jahren in vielen international agierenden Unternehmen verstärkt auch die interkulturelle Personalentwicklung in den Fokus getreten. Welche Bedeutung George Herbert Meads Theorie des Symbolischen Interaktionismus für die interkulturelle Kommunikationsforschung und Personalentwicklung hat, wird durch die Autorin Angelika Rau unter Bezugnahme weiterer disziplinübergreifender Theorien dargelegt. Ausgehend von der Idee symbolischer Interaktion werden Rückschlüsse auf die Probleme interkultureller Kommunikation gezogen. Die problemlösenden Handlungsweisen, die dieser Theorie inhärent sind, finden ihren Ausdruck in vielen Ansätzen gegenwärtiger interkultureller Trainingsmethoden. Das Buch richtet sich an Mitarbeiter der Personalabteilung international agierender Unternehmen, sowie Kultur- und Kommunikationswissenschaftler.
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EAN: 9783639018516
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Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Pädagogik - Erwachsenenbildung, Note: 2,0, Otto-Friedrich-Universität Bamberg, Veranstaltung: Konstruktivistische Ansätze in der Erwachsenenbildung, Sprache: Deutsch, Abstract: Anfangs möchte ich dabei den Begriff des Symbolischen Interaktionismus konkretisieren und auf die Einflüsse und Strömungen eingehen, die dazu beigetragen haben, dass der Symbolische Interaktionismus entstanden ist. Nach diesem kurzen historischen Abriss, werde ich die Funktionen von Zeichen und Zeichensystemen als Voraussetzung von Verstehensvorgängen darlegen. Die symbolische Darstellung und Vermittlung wird als Prozess der Interaktion für die Entwicklung und Selbstverwirklichung des Individuums und den Fortschritt der Gesellschaft unverzichtbar gesehen. Dann möchte ich die Vertreter des Symbolischen Interaktionismus vorstellen: George Herbert Mead, den Begründer des Symbolischen Interaktionismus; Herbert Blumer, der den Begriff des Symbolischen Interaktionismus schuf; Alfred Schütz, Peter L. Berger und Thomas Luckmann, die sich mit den Strukturen der Lebenswelt befassten; und Erving Goffman, der die Dynamik der Rahmung der Situation des sozialen Handelns und der Inszenierung einer Handlung untersuchte, und teils eher der Ethnomethodologie zuzurechnen ist. Dabei werde ich die wichtigsten Grundbegriffe erläutern, die den Symbolischen Interaktionismus ausmachen. Im darauf folgenden Kapitel möchte ich die Bedeutung des Symbolischen Interaktionismus für die Pädagogik und die Andragogik herausarbeiten. Dafür werde ich theoretische, methodische und praktische Punkte benennen, durch die der Symbolische Interaktionismus nachhaltig Einfluss auf das Bildungsgeschehen nehmen konnte. Anschliessend werde ich das Thema des Symbolischen Interaktionismus im Rahmen des Seminarthemas beleuchten. Dabei werde ich auf die Impulsgebung durch den Symbolischen Interaktionismus für den Konstruktivismus eingehen; denn bereits im Symbolischen Interaktionismus ist die Wirklichkeit eine Schöpfung zweier (oder mehrerer) interagierender Personen, die sich durch ihre Interaktion ihre soziale Realität schaffen. Auch die Begriffe der Deutungsmuster und der Lebenswelt, die für eine konstruierte Wirklichkeit unerlässlich sind, haben schliesslich ihren Ursprung in Interaktionen zwischen den Menschen. Zum Schluss werde ich die wichtigsten Punkte nochmals in der Zusammenfassung kurz herausarbeiten, und kritische oder ungeklärte Fragen dieses Ansatzes darstellen.
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Herbert Blumer gehört als Begründer und Hauptvertreter des symbolischen Interaktionismus zu den einflussreichsten Sozialwissenschaftlern des 20. Jahrhunderts. Aufgrund ihres pointierten Stils sind seine Schriften Glanzstücke interpretativer Sozialwissenschaft, in denen er sich unermüdlich gegen Versuche ausspricht, Abstraktionen zu reifizieren. Stattdessen müsse man sich an jenen Prozessen und Praktiken orientieren, in denen sozialen Bedeutungen ausgehandelt werden. »Intime Bekanntschaft« statt blindes Vertrauen auf Statistiken und Experimente lautet seine Losung, die an Aktualität nichts verloren hat.
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Als Tourist spürt man vor allem zur Zeit des Palio in Siena die besondere Atmosphäre einer Stadt, der es gelungen ist, volkstümliche mit offiziellen Elementen in die eigene Lebensphilosophie zu integrieren. Weit mehr als nur Volksfest ist der Palio, als traditionelles Pferderennen eines der ältesten und bewegendsten Feste in Italien. Aus verschiedenen Blickwinkeln wird der Bogen über die historische Entwicklung des Palio bis hin zu seiner symbolischen Bedeutung gespannt. Die Besonderheit dieses zweimal im Jahr stattfindenden Ereignisses besteht darin, Interpretationsversuche über die vielfältigen Symbole anzustellen, die das eigentliche Wesen des Palio ausmachen. Das wechselnde Zusammenspiel menschlicher Eingriffe und schicksalbedingter Gegebenheiten drückt ein nicht nur für Italien gültiges Verhaltensmodell aus. Die sachliche Kurzbeschreibung des Pferderennens verbindet sich mit Interpretationsversuchen der Symbole, die alle zusammen für das Gesamtverständnis des Palio von Bedeutung sind. Der Palio wird nicht nur gesehen und veranstaltet: er wird gelebt und geliebt.
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Mit einer lang andauernden und teilweise erbittert geführten Debatte begleiteten die Printmedien die Schliessung und den Abriss des Palasts der Republik. Für das Selbstverständnis des gerade wiedervereinten Deutschland kam dem wichtigsten Repräsentationsbau der untergegangenen DDR hohe symbolische Bedeutung zu. So wurde das im Zentrum Berlins gelegene Gebäude zum Mittelpunkt ideologischer Machtkämpfe und einer oftmals traumatischen Geschichtsbewältigung, die durch die Forderung nach Wiedererrichtung des Berliner Stadtschlosses eine besondere Zuspitzung erfuhr. Im Streit um Abriss oder Erhalt des Palasts der Republik mischten sich politische Argumentationsmuster mit ästhetischen, moralischen, historischen, denkmalpflegerischen und städtebaulichen. Die Autorin Judith Mauch untersucht die in den Zeitungen und Architekturzeitschriften ausgetragene Debatte nach 1989, aber auch deren Vorgeschichte: die Darstellung des Palasts in west- und ostdeutschen Printmedien, seit 1973 das Bauvorhaben bekannt gegeben wurde.
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Seit dem neunzehnten Jahrhundert hat die Frage der Masse nicht nur politische, soziologische und psychologische Diskurse inspiriert, sie ist auch zu einem medienhistorisch relevanten Sachverhalt geworden, an dem man elementare Prozesse der technischen und symbolischen Medienkommunikation beobachtet hat. Am Schnittpunkt von Fragestellungen dieser Art setzt die vorliegende Arbeit ein, wenn sie mit dem Thema der « Sichtbarkeit der Masse » nach jenen Orten, Schauplätzen, Techniken und Darstellungsformen fragt, die die Rede von Massenphänomenen überhaupt ermöglichen. Der Verfasser bietet einen kursorischen Überblick über einige Konstellationen, in denen sich jeweils spezifische Varianten im Verhältnis von Massenphänomen und Beobachtung formieren und damit als Beantwortung jener Frage erscheinen können, die mit der « Sichtbarkeit der Masse » aufgerufen ist. Die Arbeit stellt die « Sichtbarkeit der Masse » als manifestes - wissenschaftliches, politisches, poetologisches - Problem dar und profiliert dabei ein weites Spektrum von Schauplätzen. Prof.Dr.phil.Joseph Vogl
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Howard S. Becker ist einer der vielseitigsten Soziologen der Gegenwart. In mehrfacher Hinsicht gilt er als Klassiker: Als Teil der sogenannten Second Chicago School, Weiterentwickler des Symbolischen Interaktionismus, prominenter Vertreter der Devianz- bzw. Kriminalsoziologie und Kunstsoziologie und als Verfechter qualitativer Forschungsmethoden. Die Einführung stellt seine Arbeiten vor und zeigt die Bedeutung von Howard S. Becker für die Kultur- und Sozialwissenschaften der Gegenwart auf.
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EAN: 9783531174204
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Dieser Band der Reihe widmet sich insbesondere der Methodologie George Herbert Meads. Vorgestellt werden ferner die qualitativen Verfahren des Symbolischen Interaktionismus (H. Blumer), der Objektiven Hermeneutik (U.Oevermann) und der Dokumentarischen Methode (R. Bohnsack).
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