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Seit Anbeginn seines künstlerischen Schaffens beschäftigt sich Alex Silber mit den verschiedenen Wirklichkeitsebenen des gezeichneten, fotografierten, reproduzierten und performativen Bildes. Die aus den 1970er und 1980er Jahren bekannten fotografischen Selbstdarstellungen und die über die Jahre im Werkblock Der zeitgenössische Bleistift eingebrachten zeichnerischen, literarischen und performativen Gesten zeugen von einer Offenheit in der Anwendung stilistischer Mittel. Die Palette hierfür setzt sich weniger aus Farben als vielmehr aus Aspekten medialen Grundmaterials zusammen. Mit der Auffassung des Kunstwerks als Reflexzone zwischen Bild- und Wortschöpfungen entwickelt sich das Arbeiten von Alex Silber entlang der Reflexion über das eigene Tun. Das Wortpaar Kunstname/Kunstnahme spielt in Alex Silbers Werkbegriff eine wesentliche Rolle und entschlüsselt den Begriff Company: Der Kunsttext wird Kontext für das wortbildnerische Schaffen. – «In der Lebensbeobachtung, die ich mit der künstlerischen Haltung gleichsetze, verschaffen sich Spuren des Lebensstils Resonanz, verdichtet sich ein Gesamtzusammenhang. Absichtslos und diskret, und gleichzeitig unbändig und still, entsteht in der Oberflächentiefe die Einsamkeit der Dinge, in der DAS VIELE NICHTS UND DAS WENIGE ALLES anklingen.» In der vorliegenden Publikation, die einen Einblick in Werkphasen zwischen 1971 und 2006 vermittelt sowie bisher unveröffentlichte Texte aus der «permanenten Schreibe» enthält, wird ein Gesamtzusammenhang deutlich, der sich unter anderem im Beispiel der «Ikonisierung des Punkts» entfaltet. «Wir bewegen uns mit dem zeichnerischen uvre von Alex Silber wie in einem Labor, in dem Informationsebenen untersucht werden.» Hortensia von Roda über den Zeichner Alex Silber.
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EAN: 9783796522789
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Fabiola – eine Heilige zu Gast beim Basler Grossbürgertum Das Begleitbuch zu der vom Schaulager organisierten Ausstellung im Haus zum Kirschgarten dokumentiert das Projekt «Francis Alÿs: Fabiola». Die vom belgischen Künstler Francis Alÿs (geb. 1959) in das prunkvolle Basler Wohnmuseum eingebrachte Sammlung von mehr als 370 Bildern besteht aus auf dem Flohmarkt und in Trödelläden gefundenen Amateurgemälden der heiligen Fabiola. Die verblüffend ähnlichen Bildnisse – eine Fülle von Kopien des immer gleichen Urbildes des französischen Realisten Jean-Jacques Henner – sind in Räume eingebettet, die die prototypische Lebenswelt des protestantischen Grossbürgertums des 19. Jahrhunderts repräsentieren. Der Bilderschwarm der Fabiolas ist an diesem Ort ein so subversiver wie subtiler Eingriff in die Struktur des Museums und spielt mit der Atmosphäre, die von den historischen Räumen wachgerufen wird. Die grossformatige Bildstrecke bietet Einblick in die Räume der Ausstellung im Haus zum Kirschgarten und ermöglicht auf diese Weise einen visuellen Rundgang. Essays der Ausstellungskuratorin Lynne Cooke (New York/Madrid) und von Dario Gamboni (Genf), einem ausgewiesenen Kenner der Werke von Francis Alÿs, beschreiben die Art der Installation im Haus zum Kirschgarten und erklären die künstlerische Strategie von Francis Alÿs. Ergänzt wird das Buch von einem umfangreichen Literaturverzeichnis. Der Titel erscheint zeitgleich in einer englischen Ausgabe.
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Inhalt Einleitung (Hellmut Flashar und Woldemar Görler) 1. Die hellenistische Philosophie im allgemeinen. Erstes Kapitel: Epikur (Michael Erler) 2. Stand der Forschung. - 3. Schriften. - 4. Ausgaben und Übersetzungen. - 5. Leben. - 6. Inhalt der Werke. - 7. Lehre. - 8. Nachwirkung. Zweites Kapitel: Die Schule Epikurs (Michael Erler) 9. Der Kepos als Institution. - 10. Metrodor. - 11. Polyainos. - 12. Hermarch. - 13. Kolotes. - 14. Karneiskos. - 15. Idomeneus. - 16. Polystrat. - 17. Philonides. - 18. Demetrios Lakon. - 19. Zenon aus Sidon. - 20. Phaidros und Siron. - 21. Asklepiades aus Bithynien. - 22. Weitere Epikureer: Basilides und Thespis; Apollodor aus Athen; Patron; Aristion. - 23. Dissidenten: Timokrates; Dionysios aus Herakleia; Nikasikrates und Timasagoras; Antiphanes-, Bromios. 24. Frauen im Kepos. - 25. Philodem aus Gadara. - 26. Einbürgerung des Epikureismus in Rom. Drittes Kapitel: Lukrez (Michael Erler) 27. Stand der Forschung. - 28. Ausgaben und Übersetzungen. - 29. Dichter. 30. Werk. 31. Dichtung und Lehre. 32. Nachwirkung. Viertes Kapitel: Die Stoa (Peter Steinmetz) 33. Die Stoa bis zum Beginn der römischen Kaiserzeit im allgemeinen. - 34. Zenon aus Kition. - 35. Die Schüler Zenons (1): Persaios aus Kition; Philonides aus Tbeben; Dionysios aus Herakleia; Ariston aus Chios; Herillos aus Kalchedon. - 36. Die Schüler Zenons (II): Kleanthes aus Assos und Sphairos vom Borysthenes. - 37. Chrysipp aus Soloi. - 38. Schüler und Nachfolger Chrysipps: Zenon aus Tarsos; Diogenes aus Seleukeia; Archedemos aus Tarsos; Apollodoros aus Seleukeia; Boethos aus Sidon; Krinis; Antipatros aus Tarsos; Dionysios aus Kyrene. - 39. Panaitios aus Rhodos und seine Schüler: Dardanos und Mnesarchos; Hekaton aus Rhodos. - 40. Poseidonios aus Apameia. - 41. Die Stoa in der Mitte und zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts vor Christus: Athenodoros Kordylion aus Tarsos-, Antipatros aus Tyros; lason aus Nysa; Asklepiodotos; Phanias; Geminos aus Rhodos; Diodoros aus Alexandreia; Athenodoros, Sohn des Sandon, aus Kana; Apollonios aus Tyros; Areios Didymos aus Alexandreia; Ibeon aus Alexandreia. Fünftes Kapitel: Älterer Pyrrhonismus. Jüngere Akademie. Antiochos aus Askalon (Woldemar Görler) 42. Einführung. - 43. Pyrrhon aus Elis. - 44. Timon aus Phl(e)ius. - 45. Weitere Schüler Pyrrhons. Fortbestand der Schule: Nausiphanes aus Teos; Hekataios aus Abdera; Theodoros aus Kyrene, der 'Gottlose'; Eurylochos; Philon aus Athen; Numenios; Askanios aus Abdera. - 46. Die jüngere Akademie im allgemeinen. - 47. Arkesilaos. 48. Lakydes und seine Nachfolger: Telekles; Euandros-, Hegesinus. Undatierbares aus der frühen skeptischen Akademie. - 49. Karneades. - 50. Die Akademie zwischen Karneades und Philon: Karneades 'der Jüngere' und Krates aus Tarsos; Kleitomachos; Metrodoros aus Stratonikeia-, Charmadas; Hagnon aus Tarsos; Melanthios aus Rhodos; Aischines aus Neapolis-, Boethos aus Marathon; Zenodoros aus Tyros; Metrodoros aus Skepsis. - 51. Philon aus Larisa. - 52. Antiochos aus...
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Kaum zehn Kilometer rheinabwärts von Basel liegt das frei zugängliche und gut erschlossene Naturschutzgebiet der Petite Camargue Alsacienne (PCA). Hier können wir noch heute der Flussauenlandschaft, die ehemals riesige Flächen der Oberrheinischen Tiefebene bedeckte, begegnen. Die PCA birgt Kostbarkeiten, die es zu entdecken und zu bewahren gilt. Dem Besucher die Schönheiten dieser Landschaft auf der Basis eines entsprechenden Hintergrundwissens näherzubringen, ist das Ziel dieses Buches. Es präsentiert, nach Jahreszeiten gegliedert, Beispiele aus Flora und Fauna und illustriert diese mit zahlreichen Fotos und Zeichnungen. Karten erschliessen, in welcher Region des Naturschutzgebiets sich die vorgestellten Arten vorwiegend finden. Die durchgängig deutsch-französischen Texte und das dreisprachige Register (dt./frz./lat.) erleichtern den Austausch zwischen Besuchern verschiedener Sprache sowie zwischen Laien und Fachleuten. A quelques dix kilomètres en aval de la ville de Bâle se trouve la Petite Camargue Alsacienne (PCA), une réserve naturelle bien aménagée et avec accès gratuit. Aujourd’hui encore, il nous est possible d’y rencontrer les derniers vestiges de l’immense plaine fluviale du Rhin. La PCA recèle de multiples joyaux à découvrir et à protéger. Le but de ce livre est d’apporter au visiteur des éléments de base pour comprendre la richesse de ce paysage. Suivant la saison, il présente des exemples de la faune et de la flore avec un bon nombre de prises de vue et de croquis. Des cartes indiquent au visiteur le lieu où trouver l’espèce recherchée. Tous les textes sont bilingues et le registre est trilingue (fr./all./latin), ils faciliteront les échanges entre visiteurs et aussi entre laïcs et professionnels.
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EAN: 9783796535109
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Zu Goyas wichtigsten Werken zählen ohne Zweifel die 1799 erschienenen Caprichos, ein Zyklus von achtzig Radierungen, dessen bekanntestes Blatt Capricho 43 ist. Nicht zuletzt aufgrund seiner vieldeutigen Bildlegende «Der Schlaf» oder «Der Traum der Vernunft gebiert Ungeheuer» ist diese Darstellung eines schlafenden Mannes, der von allerlei Nachtgetier bedroht wird, eines der am meisten gedeuteten Bilder der spanischen Kultur überhaupt. Zu Recht gilt Capricho 43 als programmatisches Bild, als Signatur der sich ihrem Ende zuneigenden Epoche der Aufklärung an der Schwelle des 18. zum 19. Jahrhundert, als markante Bruchstelle, in der die Moderne sich mit wesentlichen Charakteristika durchsetzt: etwa in der Frage nach den Bedingungen, Möglichkeiten und Grenzen der künstlerischen Produktivität und Phantasie, in der Frage nach dem Verhältnis von Vernunft und Einbildungskraft im schöpferischen Prozess. So geht es über die Interpretation eines einzelnen Bildes hinaus um grundsätzliche ästhetische, künstlerische und anthropologische Fragen, die in diesem Bild fokussiert werden und in einer über zweihundertjährigen Rezeptionsgeschichte immer wieder neu gestellt und in unterschiedlicher Weise beantwortet wurden. Die Untersuchung gliedert sich in fünf Teile. Der erste Teil ist der Entstehungsgeschichte, der Struktur und dem Gehalt des Bildes als vieldeutige Text–Bild–Form gewidmet. Dabei zeigt sich, dass der komplexe, streng proportionale Bildaufbau von mehreren Ordnungsprinzipien geprägt ist, die miteinander kontrastieren und sich dadurch gegenseitig relativieren. Im zweiten Teil wird die körperbezogene und anthropologische Dimension von Capricho 43 ausgelotet, nicht nur in Bezug auf die Gesten- und Körpersprache des Schlafenden, sondern auch in Hinblick auf Goyas Konzeption der Universalsprache. Im Zentrum des dritten Teils stehen die Begriffsgeschichte und Theorie der Phantasie zwischen Vernunft und Wahnsinn. Vor diesem Hintergrund werden die innovativen Züge in Goyas Konzeption der künstlerischen Phantasie bestimmt. Die entfesselte, zügellose Phantasie bildet die Basis für eine neue Ästhetik des Monströsen, in radikaler Abkehr von klassizistischen Vorstellungen. Im vierten Teil wird Capricho 43 zu Bildern und Texten in Beziehung gesetzt, die vor, während und unmittelbar nach dem Blatt entstanden sind, wobei auch über ein Dutzend zeitgenössische handschriftliche Kommentare analysiert werden. Im fünften Teil werden die Rezeption und intermediale Transformation von Capricho 43 als Inspirationsquelle für neue Kunstwerke vorgestellt, von 1799 bis zur Gegenwart. Diese interkulturellen Transfer- und Rezeptionsprozesse sind nicht nur in der Bildkunst, fiktionalen Literatur und Essayistik präsent, sondern auch in Musik, im Film und neuerdings in digitalen Medien.
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EAN: 9783796522611
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Das Glück bildet seit den Anfängen abendländischen Denkens das thematische Zentrum der praktischen Philosophie. Die Realisierung des grösstmöglichen Glücks der grössten Zahl, die sich die Aufklärung auf ihre Fahnen geschrieben hat, gehört zu den theoretischen und praktischen Herausforderungen der Gegenwart. Dieser ungebrochenen Aktualität verdankt die Aufklärung umfängliche und vielfältige Bemühungen zu ihrer Erforschung, in die sich die vorliegenden Untersuchungen einreihen. Indem sie ihr Augenmerk auf die expliziten wie impliziten philosophischen Fragestellungen der nord- und mittelitalienischen Aufklärungsdenker richten und durch eine philosophisch geleitete Lektüre ihrer Texte das komplexe philosophische Profil des Illuminismo zwischen Mailand und Florenz herausarbeiten, beheben sie speziell im Bereich der Philosophiegeschichte bestehende Defizite in der Aufklärungsforschung. Sie bieten nicht nur die erste umfassendere Darstellung der nord- und mittelitalienischen Philosophie der Aufklärung, sondern auch die erste von einem primär philosophischen Interesse geleitete Gesamtstudie sowie die erste umfängliche deutschsprachige philosophische Arbeit zu einem Thema, das italienische Forscher und ausserhalb Italiens bestenfalls Italianisten vor allem unter allgemeinhistorischen, kultur- und literaturgeschichtlichen Gesichtspunkten behandeln. Aus dem Inhalt I. Filosofo und uomo illuminato. Zum Selbstverständnis der nord- und mittelitalienischenn Aufklärungsphilosophie: Der Begriff des filosofo im Wandel der Geschichte. - Der Pedant als Inbegriff des falschen Philosophen. - Der Philosoph zwischen Mondanität und stoischer Lebenskunst. - Philosophie im Dienste der Aufklärung. - Il Caffè und Pietro Verris Discorsi. Zum Stil des Philosophierens. II. Anthropologische Grundlagen der praktischen Philosophie: Felicità als Grundbegriff der Philosophie. - Cesare Beccarias Konzept einer scienza dell'uomo. - Die Theorie von Vergnügen und Schmerz. - Pietro Verris Ästhetik der Schmerzkultivierung. - Der Geschlechterdiskurs. III. Moralphilosophie: Morale cristiana e civile. - Selbsterkenntnis, moralisches Gefühl, Liebe, Eigenliebe. - Pietro Verris Konzeption einer eudämonistischen Moral. - Tugend, Pflicht, Interesse. - Cesare Beccarias Postulat der Einheit von Moral und Politik. IV. Politische Philosophie: Kontraktualismus und Utilitarismus. - Naturrechtliche Konzeptionen. - Die öffentliche Meinung als politische Instanz. - Die Stellung des Adels. - Regierungskunst, Reform und Revolution. V. Religion und Vernunft, Staat und Kirche: Die Religion unter den Bedingungen ihrer Privatisierung. - Die Religion in den Grenzen von Vernunft und Utilität. - Il filosofo cristiano. - Religiöser und philosophischer Diskurs. - Antikurialismus und Kirchenkritik. VI. Strafrechtsphilosophie. Mailands originärer Beitrag zur Europäischen Aufklärung: Dei delitti e delle pene. - Strafe und Gerechtigkeit. - Kritik an der Folter. - Kritik an der Todesstrafe. - «Un libro che appartiene a...
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EAN: 9783796521065
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Paul Klees Form- und Gestaltungslehre wird hier erstmals in ihrer ganzen Spannweite durch das elementare, inhaltliche und stilistische Gebiet veröffentlicht. Aus der Fülle seiner Aufzeichnungen, den Ordnungsweisen seines Denkens öffnet sich, über jede Interpretation hinaus, ein neuer Zugang zu seinem bildnerischen Werk. Zu den schriftlich-theoretischen Erläuterungen und seinen Bildanalysen tritt ein weiteres Element der Klärung: Den Text begleiten zeichnerische Darstellungen zur Verdeutlichung der Zusammenhänge. Von einfachen Formen bis zur vielschichtigen Verknüpfung von Bildelementen steht die Bewegung im Mittelpunkt seines Form-Denkens. Die hier vorliegenden optischen Grundlagen seiner Formlehre ordnen sich in eindrücklicher Weise zu einer Wegleitung in die Welt seiner Bilder.
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EAN: 9783796508899
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1488 gilt als Gründungsjahr unseres Druck- und Verlagshauses Schwabe, das auf die Basler Offizin des Gutenberg-Schülers Johannes Petri von Langendorf zurückgeht. Mit dem historisch-biographischen Roman von Hans-Joachim Heilmann (aus Bad Kissingen bei Langendorf) über das abenteuerliche Leben Petris und die technischen Revolutionen seines Zeitalters legt der Verlag Schwabe eine kleine Hommage an seinen «Stammvater» vor. Wir befinden uns im Jahr 1453. Nachdem der 12-jährige Johannes den Zorn des Dorfpfarrers auf sich gezogen hat, bleibt ihm nur ein Ausweg: die Flucht. Anfangs kämpft er ums nackte Überleben, findet dann aber durch glückliche Umstände Unterschlupf in einem Kloster. Nach einem verheerenden Brand wird das Leben von Johannes noch einmal auf den Kopf gestellt. Der junge Mann bricht erneut auf, weil die Erfindung Gutenbergs in Mainz seine Neugierde weckt. Johannes ahnt noch nicht, dass die Buchdruckerkunst ihn eines Tages völlig in ihren Bann ziehen und ihm grosses Ansehen bringen wird. Die abwechslungsreiche Lebensgeschichte des Druckers Johannes Petri (1441-1511) gibt einen spannenden Einblick in das damalige Denken und Handeln, Leben und Fühlen. Anschaulich wird der «Aufbruch in eine neue Zeit» geschildert.
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EAN: 9783796520754
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In Platons unsagbare Erfahrung eröffnet Christina Schefer einen neuen Zugang zu Platon. Die klassische Deutung der platonischen Philosophie im Sinn der Ideenlehre hat sich als unzureichend erwiesen. Sie ist ergänzt worden durch die sogenannte ungeschriebene Lehre bzw. die Prinzipienlehre der Tübinger Schule. Doch auch diese neue Deutung setzt noch eine Urerfahrung voraus, die nicht nur nicht geschrieben werden kann, sondern unbeschreibbar bzw. unsagbar ist. Diese unsagbare Erfahrung verweist auf die Mysterienkulte in der griechischen Welt. Platon hat nicht nur die Terminologie der Mysterieneinweihung verwendet, sondern geht im letzten aus von einer Art Mysterienerfahrung. Dabei handelt es sich um die lebendige Erfahrung des Gottes Apollon. Ein erster Teil des Buches behandelt die Aporien des Tübinger-Paradigmas und zeigt, dass die Ungeschriebene Lehre Platons über sich hinausweist. Ein zweiter Teil stellt die andeutenden Lösungen der Schriften vor, die alle auf eine unsagbare religiöse Erfahrung hindeuten. Ein dritter Teil führt zur Epiphanie des Apollon als Hintergrund der mündlichen Prinzipienlehre. Das Buch gipfelt in einem Ausblick auf die Mysterien des Apollon als platonisches Paradigma schlechthin.
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EAN: 9783796515613
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Der Anfang der Philosophie Mit den beiden Halbbänden zur frühgriechischen Philosophie ist der Grundriss der Geschichte der Philosophie für die vorchristliche Zeit abgeschlossen, so dass die Entwicklung des griechischen Denkens von den Anfängen bis zum Hellenismus jetzt lückenlos überblickt werden kann. Auch diese, den vorsokratischen Philosophen gewidmeten Bände zeichnet die einzigartige Synthese von akribischer philologischer Dokumentation, leicht überblickbarer Information und tiefgehender Interpretation aus, die angesichts der nur in wenigen Fragmenten erhaltenen Werke besondere Anforderungen stellt. Nach einem vor längerer Zeit für diesen Band geschriebenen Vorwort von Hans-Georg Gadamer, einer grundlegenden, die Entstehung der Philosophie und die Forschungsgeschichte umfassenden Einleitung, einer Darstellung der Beziehungen der griechischen Philosophie zum Orient, der Biographie und Ikonographie der frühgriechischen Denker, der Ausdrucksformen (Buch, Vortrag, Publikum) der frühen Philosophen und der antiken doxographischen Tradition ist das Werk in vier grosse Themenkreise gegliedert: 1. Ursprungsdenken und Weltmodelle (Thales, Anaximander, Anaximenes) 2. Seinsbestimmungen (Parmenides, Zenon, Melissos) 3. Einheit der Gegensätze (Heraklit, Kratylos, Herakliteer) 4. Einheit und Vielfalt (Empedokles, Diogenes aus Apollonia, Atomisten). In einem Ausblick wird der Weg verfolgt, der von der frühgriechischen Philosophie zur Sophistik führt. Das Autorenteam setzt sich aus ausgewiesenen Kennern zusammen: Dieter Bremer, Walter Burkert, Roman Dilcher, Niels Christian Dührsen, Nadia J. Koch, Manfred Kraus, Andreas Patzer, Oliver Primavesi, Christof Rapp, Georg Rechenauer, Thomas Schirren, Leonid Zhmud. Inhalt Erster Halbband Einleitung (Hans-Georg Gadamer) Erstes Kapitel: Übergreifende Themen 1. Forschungsgeschichte und Darstellungsdisziplinen (Dieter Bremer). Allgemeine Bibliographie (Georg Rechenauer). - 2. Der Ursprung der Philosophie bei den Griechen (Dieter Bremer). - 3. Frühgriechische Philosophie und Orient (Walter Burkert). - 4. Ausdrucksformen der frühgriechischen Philosophie (Andreas Patzer). - 5. Die doxographische Tradition (Leonid Zhmud). - 6. Biographie und Ikonographie (Thomas Schirren, Georg Rechenauer, Nadia J. Koch) Zweites Kapitel: Ursprungsdenken und Weltmodelle I. Naturphilosophische Anfänge (Niels Christian Dührsen) 7. Thales. - 8. Anaximander. - 9. Anaximenes II. Theologie und Aufklärung. Weisheit und Wissenschaft 10. Xenophanes (Thomas Schirren). - 11. Pythagoras und die Pythagoreer (Leonid Zhmud) Zweiter Halbband Drittes Kapitel: Seinsbestimmungen 12. Parmenides (Manfred Kraus). - 13. Zenon (Christoph Rapp). - 14. Melissos (Christoph Rapp) Viertes Kapitel: Einheit der Gegensätze 15. Heraklit (Dieter Bremer, Roman Dilcher). - 16. Kratylos und die Herakliteer (Dieter Bremer) Fünftes Kapitel: Einheit und Vielheit 17. Empedokles (Oliver Primavesi). - 18. Anaxagoras (Georg Rechenauer). - 19. Archelaos aus Athen (Georg Rechenauer). -...
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«Mit ganz grossem Vergnügen habe ich die Beispiele von Schöne Aussichten! genossen. Sowohl die Bilder: ungewöhnlich, bewegend, lebendig und berührend, zu Herzen gehend, wie die wunderbar ungekünstelten Texte. Die dargestellten Personen sind so verschieden wie das Alter an sich, und jeder/jede kann sich ein Wunschbild auslesen, von dem sie/er sagen kann: Ja, so möchte ich in 10, 20 Jahren sein.» Judith Giovannelli-Blocher Schöne Aussichten! Über Lebenskunst im hohen Alter Noch nie hatten so viele Menschen die Aussicht, gesund 80 oder 90 Jahre alt zu werden, wie die Generation der Babyboomer, die jetzt in Rente geht. Und trotzdem haben wir Angst vor dem hohen Alter. Denn wie ist es eigentlich, das Leben mit 80 oder 90? Gibt es Strategien für ein zufriedenes Altsein? Wird man weiser? Und wie geht man mit unvermeidlichen Einbussen um? Im vorliegenden Text- und Bildband kommen 20 ganz unterschiedliche hochbetagte Menschen zu Wort: Der 90jährige Bankier, der noch jeden Morgen zu Fuss in sein Büro geht und darüber nachdenkt, was im Leben wirklich wichtig ist. Die 84jährige Krankenschwester, die sich nach einem schmerzhaften Lendenwirbelbruch buchstäblich Schritt um Schritt zurück in den Alltag gekämpft und es geschafft hat, ihre Lebensangst abzulegen. Der sportliche 80jährige, der seine demenzkranke Frau bis zur Selbstaufgabe gepflegt hat, jetzt aber lernt, öfter auch einmal nein zu sagen. Oder die 85jährige Millionärin, die ohne Scham zugibt, sie habe Sex erst im Alter geniessen gelernt und sich soeben neu verliebt. So unterschiedlich die Porträtierten sind, eines haben sie gemeinsam: Es gelingt ihnen besonders gut, auf Veränderungen und Einbussen, die das Alter mit sich bringt, flexibel zu reagieren. Statt Verlorenem nachzutrauern, setzen sie sich neue Ziele und mobilisieren innere und äussere Ressourcen, um Verluste zu kompensieren und neue Freiheiten zu gewinnen. Paul Baltes, der kürzlich verstorbene Entwicklungspsychologe und Alternsforscher, nennt dieses Konzept «selektive Optimierung mit Kompensation». Lebenskunst im Alter ist nicht auf Knopfdruck zu haben, sondern ein Prozess, der lange vor der Pensionierung beginnen sollte. «Das Alter» dauert heute in der westlichen Welt 20, 30 Jahre. Und noch nie gab es so viele Wahlmöglichkeiten. Konzepte für ein innovatives «neues Alter» sind im deutschsprachigen Raum noch rar. Doch viele Frauen und einige mutige Männer der Babyboom-Generation haben sich an die Arbeit gemacht, um neue, alterstaugliche Konzepte des Zusammenlebens oder innovative Formen des nachberuflichen Engagements zu entwickeln. Mit Gleichgesinnten fällt das Planen leichter. Dieses Buch will auch jüngere Menschen zum Nachdenken anregen, Ermutigung sein und aufzeigen, wie das hohe Alter gestaltbar ist. Ursula Markus (Fotos) und Paula Lanfranconi (Texte) porträtieren in diesem Buch 20 hochbetagte Menschen, die ihren Alltag auch im fortgeschrittenen Alter mit ungebrochener Lebensfreude auf sehr unterschiedliche Art und Weise meistern....
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Krisen in Goldener Zeit Der Basler Rat und seine Universität zu Beginn des 16. Jahrhunderts Als die "Goldene Zeit" Basels zählt man gemeinhin die dreissiger Jahre, die zwischen dem Schwabenkrieg 1499 und dem Durchbruch der Reformation 1529 lagen. Zu dieser Zeit war Basel ein Zentrum für Fernhandel und Kreditwesen. Basel war in dieser Eigenschaft die bedeutendste Stadt am Oberrhein und, nach dem Beitritt Basels 1501, erst recht in der Eidgenossenschaft. Es waren die Jahre, während denen Erasmus oder Holbein in Basel weilten oder in denen das Rathaus gebaut wurde. Wenn die Stadt und ihre Eliten während diesen Jahren ihre "Goldene Zeit" erlebten, kann für die Universität diese Einschätzung nicht geteilt werden. Sie zählte zu den kleinsten Europas und durchlebte ausgerechnet in diesen Jahren schwere Krisen. Im vorliegenden Vortrag geht der Autor aufgrund von Archivmaterial auf diese Krisen ein. Er zeichnet nach, wie sie im Kontext der Stadt und des Stadtrates ausgelöst wurden und wie sie dazu führten, dass sich später eine zwischen Universität und Rat abgestimmte Bildungspolitik allmählich herausbildete. Vorträge der Aeneas-Silvius-Stiftung an der Universität Basel (VASS) Begründet 1962 Die Aeneas-Silvius-Stiftung veranstaltet seit über 40 Jahren jährlich innerhalb der Universität Basel eine öffentliche Vorlesung eines hervorragenden schweizerischen oder ausländischen Wissenschaftlers.
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EAN: 9783796519970
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Aus dem Inhalt Der Band führt die Edition der in Luzern selbst entstandenen normativen Quellen weiter, denen bereits der erste Band (bis 1425) gewidmet ist. Der dritte Band wird die entsprechenden Dokumente aus den Jahren 1461 - 1489 sowie die Rechtssammlungen aus den 1480er Jahren (ältestes Eidbuch, ältestes Stadtrechtbuch) enthalten. Zusammen bieten die drei Bände einen kompletten Überblick über das einschlägige Material bis 1489, soweit es überliefert ist. Die zeitliche Schichtung der Rechtsüberlieferung tritt dabei deutlich zutage (nicht zuletzt, weil viel Aufmerksamkeit auf Datierungsfragen und auf die Bestimmung der Schreiberhände verwendet wird). Dies ermöglicht es, das spätmittelalterliche Luzerner Recht als sich entwickelndes, dynamisches Ganzes zu sehen. Inhaltlich decken die Quellen ein breites Spektrum ab. Häufig berühren sie Fragen der politischen und administrativen Organisation sowie der Verwaltung der Landschaft, es fehlt auch nicht an zivil- und strafrechtlichen Normen; gelegentlich werden sogar verfahrensrechtliche Fragen gestreift. Die Quellenhinweise auf die an der Gesetzgebung beteiligten Instanzen (Ausschüsse, Leinratshälften, Grossrat, Gemeindeversammlungen) sowie gelegentliche Querbezüge zu Tagsatzungsdiskussionen und zu den Rechtssetzungen anderer eidgenössischer Orte vermitteln darüber hinaus Einblicke in den politischen Alltag. - Neben dem städtischen Statutarrecht enthält der Band eine umfangreiche Version der Offnung des Klosters und späteren Stifts im Hof. Die Rechtsquellen des Kantons Luzern Der zweite Band der Rechtsquellen der Luzerner Landschaft ist der Vogtei Willisau gewidmet. Diese entstand 1407, als Luzern in Willisau von den Grafen von Aarberg-Valangin die Herrschaft übernahmen. Die Verwaltung des neu erworbenen Besitzes übertrug der Rat der Stadt Luzern jeweils einem seiner Mitglieder auf Zeit. Grundlage beziehungsweise Gegenstand dieser Vogtei bildete ein im 14. Jahrhundert aus verschiedenen Rechten entstandener Güterkomplex. Sein wichtigster Bestandteil war seinerzeit als Pfand von Österreich erworben worden und umfasste dessen um Freiamt und Grafschaft Willisau zentrierte Herrschaft in dieser Gegend. Aber auch Stadt und Pfarrei Willisau gehörten dazu, welche aus dem Erbe der Freiherren von Hasenburg stammten.
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EAN: 9783796520624
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In der Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte besitzt das Thema der Finanzierung grosse Aktualität, verbergen sich doch hinter der Frage, wie man eine Universität oder einen Forschungsbetrieb finanziert, auch Selbstverständnis und gesellschaftlicher Stellenwert von Universität und Wissenschaft. Bisher ist die historische Dimension dieses Themenkomplexes jedoch noch kaum ausgeleuchtet worden. Der Band skizziert den Weg von den mittelalterlich-vormodernen, eher passiven Instrumenten der Fundierung und Dotation bis zu den allgemein bejahten, eher aktiven Mitteln der öffentlichen Finanzierung mit strategischen Zielen.
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EAN: 9783796520280
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Zum ersten Mal seit etwas mehr als 30 Jahren erscheint eine wissenschaftliche Studie über das altägyptische Sedfest. Für das vorliegende Buch wurden die Belege für das pharaonische Fest aktualisiert und die Problematik auf Grund von ergänzendem Material neu diskutiert. Dabei zeigt sich immer wieder, dass man die ägyptischen Bild– und Textaussagen nicht a priori «wörtlich» nehmen darf. Im wichtigen altägyptischen Sedfest kann der Herrscher seine im Laufe der Zeit abgenützten Kräfte erneuern. Es wird im Idealfall nach 30 Regierungsjahren, der Zeitspanne einer Generation, begangen und in kürzeren Abständen wiederholt. Es ist allerdings nur in wenigen Fällen als wirkliche historische Feier bezeugt. Dafür wird es aber oft ideell in Darstellungen festgehalten und gewinnt so allein durch das Dasein im Bild für den König Realität. Auch in den Wünschen der Götter für den Pharao wird es immer wieder aktualisiert. Es garantiert so dem Herrscher eine fortgesetzte, niemals unterbrochene Regeneration, die selbst den Tod überdauert, so dass «Millionen von Sedfesten» auch im Jenseits gefeiert werden können. Das Sedfest wird dadurch gar zu einem idealen Mass der Zeit, das aber ausschliesslich für den König gilt.
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EAN: 9783796522871
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Revision des Faust-Schlusses Die Schluss-Szene von Goethes Faust ist von jeher umstritten: Befremden über das Aufgebot von Heiligen, Engeln, Büsserinnen, Seligen Knaben und sogar der Maria durchzieht die Wirkungsgeschichte, und entsprechend zahlreich sind die Versuche, darin ein Grundkonzept der Tragödie zu erkennen. Die innere Folgerichtigkeit der Szene herauszuarbeiten, ist auch Movens der hier vorgelegten Neuinterpretation. Sie argumentiert ebenso originell wie nahe am Wortlaut und kann dabei überraschende Zugänge zu dem vermeintlich bekannten Text eröffnen. Gegen die in der massgeblichen Faust-Forschung herrschende Auffassung, Faust selbst bleibe in der Schluss-Szene stumm, wird die These vertreten, die rätselhafte Gestalt des Doctor Marianus sei der verwandelte Doctor Faust. Diese der Aufführungspraxis entspringende Überlegung, die punktuell schon früher, u.a. von Rudolf Steiner, vorgebracht wurde, vermag Karl Pestalozzi in seinem Essay virtuos auszudeuten: Das Ende von Faust II erweist sich so als Revision des tragischen Schlusses des ersten Teils. Stützen lässt sich diese Deutung durch Goethes 1827 entstandene Nachlese zu Aristoteles Poetik. Auch wenn Goethe in diesem späten Aufsatz die aristotelische Katharsis philologisch gesehen missversteht, wird ihm eine entsprechende Reinigung und Versöhnung doch zum Konzept von Dramenschluss überhaupt. Die in diesem Sinne in Bergschluchten stattfindende Katharsis rührt gar an das patriarchalische Gottesbild.
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EAN: 9783796528149
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Literaturkritik im 18. Jahrhundert: Albrecht von Haller umfangreiches Wirken als Kritiker wissenschaftlicher und literarischer Neuerscheinungen Der Berner Universalgelehrte zählt zu den wichtigsten Gestalten des Jahrhunderts der Aufklärung und ist einer der bedeutendsten Wissenschaftler der Schweiz aller Zeiten. Er hat sich in unzähligen Bereichen einen Namen gemacht: als Dichter von «Die Alpen», als Botaniker, als Arzt, als Professor für Anatomie und Physiologie in Göttingen und nicht zuletzt durch sein umfangreiches Korrespondenznetz. Eine Seite von Hallers vielseitigem Schaffen ist bis heute jedoch kaum bekannt: seine Literaturkritik. Insgesamt verfasste er während mehr als dreissig Jahren (1745–1777) gegen 9000 Kritiken von Büchern aus verschiedensten Wissenschaftsbereichen (Medizin, Botanik, Naturgeschichte, Mathematik, Philosophie, Theologie), davon rund tausend Kritiken zu literarischen Neuerscheinungen des 18. Jahrhunderts. Veröffentlich wurden sie in der führenden gelehrten Zeitschrift der damaligen Zeit, den Göttingischen Gelehrten Anzeigen. Haller nahm damit eine Schlüsselposition in der Literaturkritik im deutschsprachigen Raum ein. Die vorliegende Studie untersucht insbesondere die literarischen Rezensionen Hallers, zieht aber auch Kritiken aus anderen Fachbereichen zum Vergleich heran. In einem ersten Schritt werden Hallers Rezensionsprinzipien beleuchtet und seine Kritiken einer sprachlich-stilistischen Analyse unterzogen. Schwerpunkt der Analyse bildet die Frage, nach welchen Wertvorstellungen Haller literarische Werke beurteilt, um Grundzüge und Prinzipien seiner literaturkritischen Anschauung zu rekonstruieren. Die Darstellung der geographischen Dimension von Hallers literaturkritischem Schaffen zeigt, wie international seine kritische Berichterstattung ausgerichtet ist. Ein Vergleich Hallers mit anderen Kritikern seiner Zeit und eine interdisziplinärere Gegenüberstellung von Hallers literarischen Kritiken mit solchen aus anderen Fachbereichen runden die Analyse ab. Haller nähert sich dem literarischen Gegenstand mit dem Blick und den Methoden eines Gelehrten. Hallers gelehrte Kritik zeugt auf eindrucksvolle Weise vom Ineinanderwirken von Dichtung und Wissenschaft.
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EAN: 9783796524349
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Aus dem Inhalt: «Das europäischste aller Güter, jene mehr oder minder deutliche Ironie, mit der das Leben des einzelnen disparat dem Dasein jeder Gemeinschaft zu verlaufen beansprucht, in die er verschlagen ist, ist den Deutschen gänzlich abhanden gekommen (Walter Benjamin, Einbahnstrasse, 1928).» Unter dem Gesetz des Wechsels von einer Sprache der Ironie zu einer Sprache des Ernstes liesse sich die Veränderungsstruktur des modernen Diskurses nicht nur in Deutschland nach 1800 in Philosophie, Politik und partiell auch in Literatur und Kunst beschreiben. Unter dem Begriff Ernst ist hier zu verstehen, wie alles Gesagte unter der Bedingung eines radikalisierten Sinn-Anspruchs gesagt wird: Die Aussage steht unter der Forderung nach Absolutem und: Die Aussage steht unter historischem Ausschliesslichkeitszwang. Wer so spricht, konfrontiert den Adressaten mit einer existentiellen und einer dezisionistischen Selbstbeschreibung, die nicht mehr überboten werden soll. Der Erfinder dieser Redeweise war, verkürzt gesagt, die deutsche Transzendentalphilosophie in ihrer sozusagen heroischen Phase. Fichtes «Wissenschaftslehre» von 1804 und Hegels «Phänomenologie des Geistes» von 1807 stellen in Stil und in Terminologie ein Projekt in Aussicht, das selbst schon den Begriff eines letzten Ernstes buchstäblich verkündet und in dieser Selbstankündigung keinen Vorläufer in der Geschichte der modernen Philosophie seit Descartes hat. […] Lassen wir es bei dem Hinweis, dass der Verlust an Ironie und der Gewinn an Ernst zu jenen plötzlich auftauchenden Reaktionen auf prinzipielle Umbrüche gehört, wie sie neuerdings ins Forschungsinteresse rücken. So scheint das absehbare Verschwinden der humanen Skepsis eines Montaigne in der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts und das Auftreten eines rigiden Rationalismus und der theologischen Orthodoxie sowohl inhaltlich als auch strukturell in unserem Fall eine vergleichbare Verschiebung gewesen zu sein, die quasi Vorläuferdienste zum Ernstdiskurs leistete. Und unsere Postmoderne wiederum scheint sich eben von diesem rigiden Rationalismus distanzieren zu wollen, nicht von ungefähr dabei einen philosophischen Begriff von Ironie in Anspruch nehmend. Der Name hierfür ist Richard Rorty. Die Frage nach Heidegger als Ernstfall ist also im Kontext der angedeuteten Bewegungsstruktur zu verstehen. Heideggers Philosophie wäre dann die äusserste Zuspitzung eines Seins- und Daseins-Ernstes, der sich bei Fichte und Hegel ankündigte, nunmehr aber verschärft um die Zuspitzung des ontologischen und historischen Arguments. […]
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EAN: 9783796510656
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Bisher suchte man vergeblich nach einer umfassenden Geschichte der britischen Philosophie des 18. Jahrhunderts in deutscher Sprache. Mit diesem Band liegt sie nun vor. Gemäss einer bewährten Praxis sind im jeweiligen Zusammenhang auch bisher wenig bekannte Autoren berücksichtigt. In einem ersten Kapitel werden die Strukturen und Institutionen des akademischen Unterrichts in England, Schottland und Irland behandelt; es folgt die Darstellung der «Moralists», des Deismus, der Erkenntnistheorie in der Nachfolge Lockes, des Idealismus insbesondere George Berkeleys, der schottischen Aufklärung im Ausgang von David Hume, der ästhetik und der Anfänge des Utilitarismus. Auch der politischen Philosophie und Publizistik sowie der Natur- und Wissenschaftsphilosophie wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Der Band enthält überdies einen Abriss der nordamerikanischen Philosophie vom Puritanismus der ersten Siedler bis zu den grossen Dokumenten der «public philosophy» im Umkreis der amerikanischen Revolution. Und er schliesst mit der Geschichte der niederländischen Philosophie im 18. Jahrhundert, deren bedeutendste Gestalt Frans Hemsterhuis war. An der Abfassung der 17 Kapitel des Bandes beteiligten sich 26 Fachleute aus den USA, Kanada, Australien, Grossbritannien, Frankreich, Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz. Inhaltsverzeichnis: Erster Teil: Grossbritannien und Nordamerika Erstes Kapitel: Philosophie an den britischen Universitäten und in den gelehrten Gesellschaften (John Gascoigne) 1. England. - 2. Schottland. - 3. Irland. Zweites Kapitel: «Moralists» in der ersten Jahrhunderthälfte 4. Anthony Ashley Cooper, Third Earl of Shaftesbury (Friedrich A. Uehlein, Angelica Baum und Vilem Mudroch). - 5. Bernard de Mandeville (Edward J. Hundert). - 6. Die Auseinandersetzungen um Shaftesbury und Mandeville (Vilem Mudroch). - 7. Francis Hutcheson (Wolfgang Leidhold). - 8. Vorgänger, Anhänger und Gegner Hutchesons (Wolfgang Leidhold). - 9. Joseph Butler (Wolfgang Leidhold). Drittes Kapitel: Freidenkertum (Deismus) und Apologetik (Henning Graf Reventlow) 10. Die Deismus-Debatte. - 11. Apologetik. Viertes Kapitel: Die Debatte über die Seele (John P. Wright) 12. Die Seele und die Passivität der Materie. - 13. Die Lebensseele. Fünftes Kapitel: Frühe politische Publizistik, Bolingbroke, Frauenrechte 14. Die politische Publizistik (Daniel Brühlmeier). - 15. Henry St. John, Viscount Bolingbroke (Daniel Brühlmeier). - 16. Frauenrechte und Liebesethik (Vilem Mudroch und Angelica Baum). Sechstes Kapitel: Der Idealismus (Arend Kulenkampff) 17. George Berkeley. - 18. Arthur Collier. Siebtes Kapitel: Erkenntnislehre und Psychologie im Gefolge Lockes (Udo Thiel) 19. Logik und Erkenntnistheorie. - 20. Edmund Law. - 21. David Hartley. - 22. Abraham Tucker. Achtes Kapitel: Natur- und Wissenschaftsphilosophie in der ersten Jahrhunderthälfte (Wolfgang Breidert) 23. Roger Cotes und Henry Pemberton. - 24. Mathematisch orientierte Newtonianer. - 25....
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Aus dem Vorwort von Andreas Schweizer: «Der vorliegende Band vereinigt die Vorträge der beiden Eranos-Tagungen von 2003 und 2004 in der Casa Serodine, Ascona. Während die erste Tagung ganz der Schlange und ihrer Symbolik gewidmet war, wollten wir im folgenden Jahr dem aus der Begegnung mit dem Schlangendämon resultierenden neuen Licht beziehungsweise Bewusstsein nachgehen. Es ist dies das lebendige und lebendigmachende Licht, welches, um vom Menschen erkannt zu werden, gebrochen werden muss, durchaus im Sinne von Fausts Hymne an die Natur und deren Schluss: Am farbigen Abglanz haben wir das Leben. So wählten wir den für diese zweite Tagung das Thema Licht-Brechungen. Es galt zu fragen, wie sich das Geheimnis des Schöpferischen im Phänomen jenes Lichts zeigt, das wie im biblischen Schöpfungsbericht aus der Finsternis heraus geboren wird. Das Wesen der Schlange, so wurde bald klar, ist nicht auszuloten, selbst dann nicht, wenn sich, wie es in Eranos Tradition ist, Wissenschaftler aus den verschiedensten Richtungen zusammenfinden, um über ein Thema gemeinsam nachzudenken. Die Vielfalt der Beiträge zeigt etwas von der ungebrochenen Symbolkraft der Schlange, von einem hintergründigen Geheimnis des Lebens, dem wir uns immer nur annähern können.» Aus dem Inhalt: Die Weisheit der Schlange (Eranos-Tagung 2003) Gudrun Schubert, Dämon oder Haustier, ungläubig oder heilig. Zur Vielgestaltigkeit der Schlange im Islam Roger Alfred Stamm, Schlangen und Mensch: Begegnungen. Ein Beitrag zur Basalen Anthropologie Erik Hornung, «Söhne der Erde» - Schlangen im Diesseits und Jenseits der Ägypter Gotthilf Isler, Die Schlange als Geist der Erde. Von der Vereinigung der Gegensätze in der Natur Andreas Schweizer, Schlangenträume Licht-Brechungen (Eranos-Tagung 2004) Hans Gottfried von Stockhausen, Licht und Sinnraum Jan Assmann, Lux divina - Zur Theologie des Lichts im Alten Ägypten Ruedi Högger, Das Tor des Lichts - Wie sich Bergbauern und Schamanen, Priester und Gelehrte mit dem Jenseits verbinden
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